前幾日讀書(shu)時偶見作者論及(ji)德性論理的(de)(de)古今之變，提及(ji)“至德”(the highest of the Virtues)是什么。“無(wu)私(si)”與“愛(ai)”這兩個答案(an)在作者的(de)(de)辨析下(xia)令我(wo)對其有了更深的(de)(de)認(ren)識(shi)。簡單(dan)的(de)(de)字卻不簡單(dan)。
“無(wu)私”(Unselfishness)是(shi)(shi)(shi)否定語(yu)詞(ci),而“愛”(Love)是(shi)(shi)(shi)肯(ken)定語(yu)詞(ci)。的確，“無(wu)私”似乎帶著這(zhe)樣的暗示“首要之務并非為他人謀求好(hao)處，而是(shi)(shi)(shi)自己不(bu)圖好(hao)處，似乎重(zhong)點是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)的克己才(cai)是(shi)(shi)(shi)重(zhong)點之所(suo)(suo)在”。可“愛”好(hao)像(xiang)才(cai)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)所(suo)(suo)需(xu)，若(ruo)就(jiu)我(wo)自身而言，“愛”這(zhe)個帶著這(zhe)樣的暗示“盼望他人之“幸福”(happiness)”才(cai)是(shi)(shi)(shi)觸動(dong)我(wo)的所(suo)(suo)在。
似乎(hu)我(wo)(wo)(wo)們(men)很(hen)(hen)少窺見用(yong)語背后的(de)意義(yi)，是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)關(guan)(guan)注了(le)，還是(shi)(shi)(shi)如今的(de)世界帶給了(le)我(wo)(wo)(wo)們(men)太(tai)多的(de)沖擊，使我(wo)(wo)(wo)們(men)很(hen)(hen)少去關(guan)(guan)注。當我(wo)(wo)(wo)去細思(si)時發現(xian)(xian)，或許無私包含(han)在(zai)愛的(de)含(han)義(yi)里(li)了(le)，可是(shi)(shi)(shi)或許是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)愚昧，未曾細思(si)過，錯把過程(cheng)當成目(mu)的(de)了(le)。可再一(yi)(yi)深思(si)，我(wo)(wo)(wo)好(hao)像不(bu)止(zhi)(zhi)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個地方陷入誤區了(le)，難道(dao)只是(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個方面上我(wo)(wo)(wo)走著(zhu)走著(zhu)偏離目(mu)標去追求過程(cheng)了(le)嗎?似乎(hu)不(bu)止(zhi)(zhi)，從(cong)小到大我(wo)(wo)(wo)已習慣了(le)十幾種互不(bu)相容的(de)哲學(xue)在(zai)我(wo)(wo)(wo)腦子里(li)亂竄，不(bu)去辨別(bie)什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)真，什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)假，而(er)是(shi)(shi)(shi)去對它進行評判。比(bi)如，現(xian)(xian)在(zai)：當我(wo)(wo)(wo)開(kai)始重(zhong)新(xin)對焦自(zi)己的(de)目(mu)標時，腦海中浮(fu)現(xian)(xian)出來的(de)便是(shi)(shi)(shi)“過程(cheng)”與“結(jie)果”的(de)辯論，都有道(dao)理，卻不(bu)是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個問題的(de)關(guan)(guan)鍵，可是(shi)(shi)(shi)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)全不(bu)相關(guan)(guan)，很(hen)(hen)容易將我(wo)(wo)(wo)帶到關(guan)(guan)注這(zhe)(zhe)(zhe)場辯論而(er)忘記最開(kai)始自(zi)己的(de)思(si)緒(xu)，過一(yi)(yi)會便繼續陷入渾(hun)渾(hun)噩噩，昏昏沉沉的(de)狀態里(li)。
景(jing)寧試(shi)驗(yan)室——胡(hu)勁松(song)